我們的心不只會看到他人的過失，而且還不由此感到滿足，會忍不住想要告訴別人說：這個人有多麼不好。

一開始可能只是告訴一個人，但這樣我們會得到滿足嗎？不會！於是我們忍不住又去告訴第二個人、第三個人……久而久之我與身邊熟識的人，也樂於談論他人的各種過失。

經常在討論他人過失，這不僅浪費時間，也因此造不少惡業，擾亂他人的內心？從觀察別人過失後，乃至過程中，都無法造善業，這是「心」被煩惱控制時，自然會產生的相狀。

煩惱還有一個最大的特色—
當我很想吃某一種美食時，雖說有貪心，覺得這個好吃，那個也好吃，什麼都想要吃，但我的肚子是「色法」，它是具形色物質，容量也有限，超過容量時就會承受不住，但我們的「心」不是如此，無論生起多少煩惱，煩惱如何強烈，我們「心續」中都能將其全部容納，給予越多的煩惱，它就能吸收越多。

我分享自己的經驗，你們也可以一起觀察自己。我以前很容易生氣，當格西後還是很會生氣。弟子、學生、小沙彌，有時候勸說教誡還是不聽，不好好的學習，我就修理他，但發現即使修理他也不一定有用。

於是我觀察自己—
早上因為一位小沙彌做不對，我生氣；中午另外一位也做不對，我也生氣；下午還有一位做不對，我再生氣；晚上再有一位也做不對，我還是生氣⋯於是我整天就一直生氣。晚上檢查自己內心時，心想：「哇！我的心怎麼了？」早上生氣、中午生氣、下午生氣，晚上也生氣，這樣類推一年360天，就天天生氣，那不就心累360天？自己生氣是自己不舒服啊！

開始審視自己—
自己學習佛法很多年，而且又是一位格西，也學五部大論很久，如果自己不謹慎小心，今天生氣、明天生氣、後天生氣、一個月生氣....那我怎麼可能快樂？內心又怎麼會舒服？自己修行到底修到哪裡？所以，我從今天開始不再罵小沙彌，好好勸說，如果他暫時不聽勸，我也沒辦法。這是我自己的經驗，雖然這是一段笑話，但其中的含意就是我們應當修心。

同樣的，我們今天因為某人而生氣，甚至罵他，然後向第一個人說他的過失、又向第二個人說、再告訴第三個人，乃至告訴第十個人……，這可能就需要將近一天的時間，對不對？不僅如此，如果覺得這樣還不足夠，還要打電話繼續跟別人說他的過失，甚至用新聞資訊發布的方式，撰寫他人的過失是如何如何...。諸如此類，見他人的過失、觀察或談論他人的過失，耗費所有的時間忙這件事。這就是我們的習慣、習性，我們說自己是佛教徒，所學習到的佛法到底在哪裡？我們的修行在哪裡？學習五部大論，到底所為是何事？這真的很難！

有同學說：「當我們遭受不順意，或是見到過失時，如果不說出來，內心就是會很委屈。」是的，真的就是如此，這就是我們目前的習性。我們的習性就是不能受到一點委屈、不能吃一點虧，要我吃虧，那絕對不行。常會說：「不能吃虧，這一次一定要反擊，如果繼續下去，他就會爬到你頭上，再不處理，就是在放縱他。」就是這般，會為自己找各式各樣的理由，使自己不吃虧，不受委屈。因為沒有自我審視察覺，所以會認為「我是為你設想、我是為了你好，所以我要罵你……。」但是，其實我們的心正處於被煩惱控制，無法自主的情況中。

觀察自己的心，誠實看清自己的心到底在想什麼？我會一直去探究自己的心到底在想什麼？當我檢視自己的內心後，有一天對這些小沙彌說：「從今天開始我不會再打你們了，我也不用不好的言詞責罵你們。」更何況，這些小沙彌之中肯定有佛菩薩的化現。

如前說，我今天有六位學生，我對他們一個一個進行責罵，不知不覺原本能善用的時間就全部都耗費於罵人，最重要的是，我們自己完全沒有察覺到，自己的心變得越來越糟糕。

現在是向大家分享我自己的經驗，也希望從今天開始，大家都能減少講述別人的過失。一開始我們做不到完全遮止，但至少講的次數可以比以前來得更少。

這要怎麼做呢？就是透過觀修皈依與菩提心，透由一再觀修菩提心，心就會越來越趨向良善的一方。當我們想要說別人過失之前，應該去思惟《廣論》中所說的道理，為何我不要說別人的過失？因為我想要獲得利益，我不想要過患。如果我們能經常這般實踐，經久串習後，則不須刻意造作，自然而然就會變得越來越謙虛。

摘錄自 熹嘉仁波切闡釋《修心日光》 / 妙法樂苑佛學會 合十