我們依止上師或師長，並不是一遇到就立刻生起：「啊！你就是我的上師，你就是我的善知識。」首先，應觀察他的功德；除了觀察功德之外，還要觀察他的三門行誼，即他如何持守三門？是否具備戒定慧三學功德？總的來說，觀察他修行的行持，以及是否具有佛學上的功德？是否具備善良謙虛等美德？這都是要觀察的。

除了觀察善知識是否具備這些功能之外，透由他講法、觀察他行持是否能調伏我的相續？跟隨他學習之後，我的心續是否有轉變為善？經過一段時間觀察之後，我與他的業力、願力是否相符順？我三門行為是否有所轉變、調伏？

這都是我們在依止善知識之前應當觀察的，一邊觀察檢查我們自己的內心，一邊觀察一邊抉擇。

一段時間，發現上述所講的這些條件都具備之後，才生起：「喔！真的是我的善知識，我要將他視為我的上師來依止。」觀察之後才生起這樣的心，而不是一開始就像【狗聞到肉包味道般】立刻就去依止，並不是以這種方式；而是要透過觀察抉擇後，才真正去依止。

《辨了不了義善說藏論》：「比丘與智者，當善觀我語，如鍊截磨金，信受非唯敬。」其中提到“四依”與“四不依”：「依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識。」所以，對隨法行者來說，他最主要是“依法”，而不是依“說法者”身份，最主要是觀察說法之內容；觀察說法之內容時，最主要是依據“佛經的意義”，而不是依據“字面上的解釋”；因此，所依據的是“了義經”，而非“依不了義經”；抉擇了義經與不了義經時，主要是依據“智慧”，而不是依據“意識”、感受。


摘錄自 熹嘉仁波切講授《現觀莊嚴論明義釋》 / 妙法樂苑佛學會 合十