《修心日光》的論文中說：「眾生所思無非煩惱，所作唯是惡業罪障。」

我們應當將此處所說的「眾生」替代為「我自己」，如此觀察自己的心續。我們觀察自己___我的思考真的都是煩惱嗎？仔細去觀察，事實上，我們內心的作意都是摻雜煩惱，即使是生起善心，也仍是摻雜煩惱。

舉最簡單的例子：當有人來向我描述一個好消息時，首先，我的關注點是__這個消息是否與我有關？如果這件事情與我沒有關係，即使是天大的好消息，但是跟我沒有關係我聽了也不會有太大的感覺，因爲我們一開始的思惟就是自己，這件事情與我有沒有關係？如果這一件好事情與我有關係，我就會越聽越仔細、越聽越歡喜。

相反的，如果與我沒有關係，即使再大的痛苦，對我來說也不會生起太大的感受，但如果與我有關，我內心隨即就產生苦受。如上舉例說明，我們的思惟都是從「我」開始的。所以，論文所說「所思無非煩惱」，這是含有深意的，並不是說我們的心續所現行的一定是煩惱，但是，我們的善心一定也摻雜煩惱於其中。

又例如，以成辦一場法會來說，所謂「法會」一定是與「法」有關係。但是，我們在成辦法會時，第一關注的事情卻是參加法會的人數多不多？如果人數多，我就認為這一場法我辦得很好，但是，聽到來參加人很少，也就覺得我所籌辦的好像不成為一場法會了，因為人數太少了。一開始內心就是關注糾結人數的多少，如果人數多，自己就認為我真的辦得很不錯，如果人數少，我內心的歡喜、隨喜的感覺也就不見了。所以，即使我們的所作事是法會，然而，我們的內心還是摻雜煩惱。

又例如，以護持佛教中心的事務而言，我們內心會怎麼想？我們中心是不是要做別人沒有做的？我是不是要做一個與他人不同的？這樣就能顯示出其他中心都沒有，只有我們是獨家的，只有我這個中心才有做到，其他人都沒有做到。

我是不是要做出與別人不同的？我們的內心會有這一種比較的心態【別人有做到的，我都要做得到，別人沒有做到的，我要做出不同的】。所以，其實我們內心是隱隱約約摻雜煩惱於其中，但實際上，這不是請法應有的正確作意。

論文所說：「所思無非煩惱，所作唯是惡業罪障。」這是很值得我們去深思___我們在做事的時候，是否都摻雜著煩惱？

摘錄自 熹嘉仁波切教授《修心日光》 / 妙法樂苑佛學會 合十