有些人有這一種疑慮：「受菩薩戒之後就必須奉行菩薩律儀，但是擔心自己未能好好持守，因而不敢受菩薩戒。」
這一種謹慎的想法雖是好的，因為顧慮自己可能沒辦法如理行持，所以不受菩薩戒。

但是，我將自己的想法分享各位，提供一個思考方向作參考----
暇滿人身難能獲得，而我們現今已經獲得，而且在五濁惡世的時期，我們難得有機會受持菩薩戒，乃至我們認真思考自己到底還能活多久？

如果我今生沒有受持菩薩戒，一旦突然離世時，那麼這一生就是全然沒有受持菩薩戒，我沒有受持菩薩戒、修菩提心、修菩薩行，那麼，我死亡以後，是否還能再獲得人身而受持菩薩戒呢？這是極難決定的。

所以，我們應該珍惜這一世有限的生命，而去受持菩薩戒、累積成佛的資糧，乃至累積解脫離輪迴的因，因為，如果連解脫離輪迴都無法成辦，更何況獲得佛果。

今生我們有機會受菩薩戒，但卻因為某些顧慮而放棄，那麼，將來想要具足堪能受持菩薩戒的因，則會變得更加困難。
對於我們來說，現在的時間、當下的機緣是非常珍貴的，未來是否能有相同的機會，則是非常困難。

如果有這一種擔心，我認為應該將心放寬廣、設想得更長遠。
因為，一旦你今生都抱持這一種想法，你也就很難受持菩薩戒了，然而，今生沒有受持，來生是否還有機會？這是非常難以決定的。比如，有人告知你，你今天還有機會見到父母，但是，明天之後就沒有機會了，那麼，你一定會想方設法地在今天見到父母，因為明天後就難以見到了。

如同此般，我們應當思惟，今生已經獲得殊勝的暇滿人身，但是，來世是否還有機再獲得呢？其實這是非常困難的。
當然，我們難免擔心受戒後有所違犯，若有違犯時，則如同受戒儀軌中所說：「今我此生不虛度，今我善乃人中身，今我生於如來家，成為如來親長子，無論如何我至今，當勤負荷此家業，勿令所行有玷汙，於此無垢尊貴種。」我們以此偈頌結合四力懺悔，透由修習四力懺悔作對治，而去除違犯菩薩戒之罪業。

再舉例來說，各位想想是不是如此。我們從小到大，父母與師長給予我們很多的教誡，但是，我們是完全奉行父母與師長的教誡而成長嗎？我們是完全聽從父母的指導、師長的教誡，而完全沒有犯錯嗎？比如我或與我相同的人，一定是經常違背父母與師長的教誡，每當有違背時就是表示對不起、我下次不敢再這麼作了，在被處罰一頓之後就乖乖聽話，但是，一個月後可能又重覆再犯、又作出相同的錯事，然後又是表示對不起、我下次不再這麼作了，我們就是這般慢慢成長的。

如是，乃至現今我們具有能力學習佛法、進行修行，我們的成長歷程就是這般。所以，我們不需要因為害犯錯而不作正確的事情，因為，在犯錯之後，我們還是能獲得經驗，而去知道自己如何才不會犯錯，並且由此慢慢進步。

摘錄自_熹嘉仁波切闡釋《金剛經》之前行開示